印度传统瑜珈的不同体系

印度哲学家认为人的一切行为，无论善恶，都会留下一种精细的痕迹，这种痕迹会按照行为的不同性质，带来相应的果报。这种东西就是“业”。业瑜珈，本意是指行为本身，而不是行为之后产生的“业”。因而，业瑜珈，有时候也被称为“行为瑜珈”、“行动瑜珈”或者“行业瑜珈”。处在社会中的每个人，都有自己的社会职责和生活规范，这就是Dharma（达摩），也即“法”。个人应该根据“法”来实施和规范行动。业瑜珈的目的是“行动的彻底自由”，通过“有为”而达到“无为而无不为”的状态。甘地就是一个业瑜珈修行者的典范。

2、Raja Yoga 王瑜珈
王瑜珈也叫胜王瑜珈。通常认为它是众多瑜珈修炼方式中最为精深而尊贵的，所以称之为“王”瑜珈。王瑜珈名称的出现是在16世纪左右，是为了将古典帕坦珈利瑜珈和当时流行的哈达瑜珈相区别。王瑜珈通过八个步骤来实现目标。这八个步骤就是帕坦珈利《瑜珈经》中的八支：禁制、劝制、坐法、调息、制感、执持、禅定、三昧。所以王瑜珈也瑜珈和八支分法瑜珈的名称交互使用。王瑜珈是禅定冥想之道。王瑜珈向人类展示了一整套经过实践和科学研究得出的获得真理的方法，它提出了观察人内心深处各种意识状态的方法。

哈达瑜珈起始是堪法沓派（Kanphata Path）所特有的一种修炼方式，它接受并融合了湿婆派、性力派、不二论吠檀多派以及佛教密宗金刚乘瑜珈行法的许多特点。哈达瑜珈的目标在于把身体修炼为无疾病、超越普通人体局限的瑜珈之体来达到终极解脱。因此，在接受帕坦珈利八支瑜珈基础上，哈达瑜珈后来由斯瓦塔摩茹玛（Swatamarama）所著《哈达瑜珈之光》传播开来。哈达瑜珈的最可贵之处在于撇开了宗教的影响，成为广为有效的身体锻炼方式，可以为各种流派所应用。现在世界上流行的瑜珈锻炼方式，基本上都属于哈达瑜珈的范围之内。

奉爱瑜珈也称为虔信瑜珈，就是通过对神的专注的虔信、献身、挚爱等，如见到神，并与神融合为一。所有瑜珈修持中，奉爱瑜珈最为接近宗教。每一个灵魂注定是完美的，每一个存在内部的灵性最终都会达到那种完美的境界。爱与奉献是奉爱瑜珈的两个主题。奉爱瑜珈习练者是一个贡献者、服务者，是一个内心充满爱的人。通过对神的奉献，习练者的情感得到纯化、洁净、完美，从而打开了和神圣相融合的道路。奉爱瑜珈，通常有一个人格神，如奎师那（Krishna），常常通过对奎师那的唱诵、赞美、倾听、记忆、服务、仪式、凝思、友爱、自我奉献来精进。

智瑜珈即智慧瑜珈、知识瑜珈。这里的智慧是指能够觉悟、证悟宇宙神秘本源的智慧。所谓“智瑜珈”是指通过研读思考分析有关世界本原的知识，用各种方法，包括禅定冥想来证悟这个本原。智瑜珈是知识之道，被认为最直接，但也是最难的瑜珈道路，需要习练者具备坚定的意志和较高的心智（菩提），对“真我”和“幻像”（非真我）进行鉴别。一般认为智瑜珈修行者的习练途径有：明辨、离欲、六成功法、对解脱的渴求，由闻、思、专注一步步剥离遮盖绝对真理（即绝对精神）的面纱，到达内心的和平、喜悦、自由而自我实现（梵我合一）。

曼陀罗瑜珈有时也称为唱诵瑜珈。古代的瑜珈行者认为整个宇宙存在于波动之中，声音是波动的一种特殊形式。特殊的神圣的声音波动是带有能量的，可以使个体超越世俗的束缚而达到与宇宙意识的结合（即union）。曼陀罗，也就是我们通常说的“咒语”。传统上来说，只有从上师那里得到的咒语才具备效力，才是真正的曼陀罗。不同的曼陀罗有不同的目的，有的可以清除障碍，有的本身带有神秘力量。最为常用的唱诵就是“OM”,代表了宇宙实体的最高状态。曼陀罗瑜珈常常和密宗瑜珈相结合。根据古代经典，曼陀罗瑜珈的修习方式由16支组成。

印度的密教从来就不是一个单一的派别，而是一些采用秘密仪式的、巫术色彩极浓的教派的总称，其主要宗教活动包括一系列复杂的咒语、巫术和仪式。印度教和佛教都有密教派别。印度教的密教派以对萨克提（Shakti，性力）——即作为宇宙及其创造力之化身的女神——的崇拜为特征。密教瑜珈或坦特罗瑜珈包括四种：1）作坦陀罗；2）行坦陀罗；3）瑜珈坦陀罗；4）无上瑜珈坦陀罗，以第4为究竟。与印度其他教派不同的是，密教极其强调肉体的价值，认为必须通过肉体的圣化才能得到解脱。哈达瑜珈也继承了密教重视身体修炼的传统，强调净身、持身和调息。

综合瑜珈由近代印度三圣之一室利·阿罗频多（Sri Aurobindo）提出，是在综合古代各种瑜珈学说和实践方法的基础上融入西方人道主义思想，而创立出来的一总新型瑜珈理论。阿罗频多认为传统的瑜珈学说各有侧重，因此，他主张把各种传统瑜珈综合起来，吸收每一种瑜珈的精华和长处，创造一种新型瑜珈，即“综合瑜珈”。“综合瑜珈”把瑜珈修持世俗化、生活化，脱离了宗教倾向，实现人的现实解脱。他要求整体瑜珈的修炼者不仅参加生产劳动，还要从事文化学习，不仅进行体育锻炼，而且要进行音乐和艺术欣赏，把全部瑜珈的修炼都融入日常生活的每一个行为之中。